Земли обетованные и общие вопросы еврейства
"Палестинского народа не существует. Основание палестинского государства является лишь средством продолжения нашей борьбы против государства Израиль за арабское единство. Нет никакой разницы между иорданцами, палестинцами, сирийцами и ливанцами. Лишь по политическим и тактическим соображениям мы говорим о существовании палестинского народа, так как арабский интерес требует противопоставить сионизму существование отдельного палестинского народа. (Захир Мухсейн, член исполкома ООП 31.3.1977)
«Моше Рабейну женился на дочери жреца-идолопоклонника. Позднее она, вероятно, приняла иудаизм, но замуж за Моше она выходила будучи нееврейкой. Тем не менее, дети Моше, безусловно, были евреями. Какими бы неприятными ни показались мои слова, полагаю, что в библейские времена люди руководствовались иными принципами, и еврейские мужчины могли продолжать свой еврейский род даже будучи женатыми на нееврейках».
На вопросы читателей портала Chabad.org отвечает раввин Цви Фриман:
Моше был не единственным из героев Торы, женившимся на нееврейке. Йосеф взял в жены египтянку, а его братья (согласно одной из версий) женились на представительницах народов Ханаана. Если на то пошло, по каким причинам мы считаем Рахель, Лею или Ривку более достойными дочерьми еврейского народа, чем вышеупомянутые женщины?
Ответ прост: нет таких причин. Дело в том, что в те времена еврейского народа попросту еще не существовало.
Евреи стали народом во время Дарования Торы у горы Синай. До этого момента все они были потомками одного человека, Яакова. Многие иноплеменники присоединились к ним по причине общности взглядов на жизнь или потому, что стали членами семей евреев. У горы Синай все они были избраны и назначены «царством священников и народом святым».
Иными словами, все, пришедшие в тот день к горе Синай, включая Моше и его жену Ципору, стали евреями.
С тех самых пор человек, желающий стать евреем, должен пройти через тот же процесс, что имел место у горы Синай, но, правда, в менее торжественной обстановке. То есть, он должен принять Тору и все ее заповеди, данные святому народу, который является источником света для других наций.
Поскольку в библейские времена евреи должны были погружаться в воду (именно так традиционно понимаются слова Торы в книге Шмот 19:10), потенциальный еврей тоже окунается в микву. Мужчине-геру должно быть сделано обрезание — как и евреям от рождения, прошедшим эту процедуру еще в младенчестве. Гер также должен принести в жертву животное, но в отсутствие Храма, восстановления которого всем нам еще предстоит дождаться, эта заповедь не действует.
В период, последовавший за дарованием Торы (эпохи судей и царей), евреи, как мы узнаем из Танаха, нередко брали в жены неевреек. В большинстве случаев мы не находим упоминаний о том, что эти женщины принимали на себя обязательства соблюдать заповеди иудаизма или хотя бы окунались в микву.
Тем не менее для современного человека, читающего Танах, очевидно, что все упомянутые нееврейки обратились в иудаизм. То есть если сегодня кто-то получает докторскую степень, то для рассказа об этом нет необходимости упоминать о том, что этот «кто-то» ранее закончил школу и получил аттестат — современному читателю это и так очевидно. Точно так же, в Торе упоминание всех деталей того, как эти женщины стали частью еврейского народа, было бы излишним.
Сомнения в том, по какой линии, отцовской или материнской, должна передаваться принадлежность к еврейскому народу возникают в результате неверного понимания еврейской идентичности. Принадлежность к еврейству — вопрос не веры, а причастности. Еврей — это тот, кто принадлежит к народу, заключившему союз с Б-гом. В этом смысле евреев правильнее рассматривать как род, племя, а не как общность людей, принадлежащих к определенной конфессии. А в случае, когда мужчина вступает в брак с женщиной из другого племени (с точки зрения родовых законов) и приводит ее в свою семью, каждый понимает, что она должна принять все ритуалы, которые сделают ее частью этой семьи.
На вопросы читателей портала Chabad.org отвечает раввин Цви Фриман:
Моше был не единственным из героев Торы, женившимся на нееврейке. Йосеф взял в жены египтянку, а его братья (согласно одной из версий) женились на представительницах народов Ханаана. Если на то пошло, по каким причинам мы считаем Рахель, Лею или Ривку более достойными дочерьми еврейского народа, чем вышеупомянутые женщины?
Ответ прост: нет таких причин. Дело в том, что в те времена еврейского народа попросту еще не существовало.
Евреи стали народом во время Дарования Торы у горы Синай. До этого момента все они были потомками одного человека, Яакова. Многие иноплеменники присоединились к ним по причине общности взглядов на жизнь или потому, что стали членами семей евреев. У горы Синай все они были избраны и назначены «царством священников и народом святым».
Иными словами, все, пришедшие в тот день к горе Синай, включая Моше и его жену Ципору, стали евреями.
С тех самых пор человек, желающий стать евреем, должен пройти через тот же процесс, что имел место у горы Синай, но, правда, в менее торжественной обстановке. То есть, он должен принять Тору и все ее заповеди, данные святому народу, который является источником света для других наций.
Поскольку в библейские времена евреи должны были погружаться в воду (именно так традиционно понимаются слова Торы в книге Шмот 19:10), потенциальный еврей тоже окунается в микву. Мужчине-геру должно быть сделано обрезание — как и евреям от рождения, прошедшим эту процедуру еще в младенчестве. Гер также должен принести в жертву животное, но в отсутствие Храма, восстановления которого всем нам еще предстоит дождаться, эта заповедь не действует.
В период, последовавший за дарованием Торы (эпохи судей и царей), евреи, как мы узнаем из Танаха, нередко брали в жены неевреек. В большинстве случаев мы не находим упоминаний о том, что эти женщины принимали на себя обязательства соблюдать заповеди иудаизма или хотя бы окунались в микву.
Тем не менее для современного человека, читающего Танах, очевидно, что все упомянутые нееврейки обратились в иудаизм. То есть если сегодня кто-то получает докторскую степень, то для рассказа об этом нет необходимости упоминать о том, что этот «кто-то» ранее закончил школу и получил аттестат — современному читателю это и так очевидно. Точно так же, в Торе упоминание всех деталей того, как эти женщины стали частью еврейского народа, было бы излишним.
Сомнения в том, по какой линии, отцовской или материнской, должна передаваться принадлежность к еврейскому народу возникают в результате неверного понимания еврейской идентичности. Принадлежность к еврейству — вопрос не веры, а причастности. Еврей — это тот, кто принадлежит к народу, заключившему союз с Б-гом. В этом смысле евреев правильнее рассматривать как род, племя, а не как общность людей, принадлежащих к определенной конфессии. А в случае, когда мужчина вступает в брак с женщиной из другого племени (с точки зрения родовых законов) и приводит ее в свою семью, каждый понимает, что она должна принять все ритуалы, которые сделают ее частью этой семьи.
Пошли три еврея православие принимать. Пришли к батюшке,
посоветовались. Батюшка им:
- Ну, ладно. Только имена вам на православные надо поменять. Как тебя
зовут? - первого спрашивает.
- Гиршем, батюшка.
- Ну, будешь Гришкой, что ли. И однозвучно, и однозначно. А тебя
как? - второго спрашивает.
- Мойша я.
- Будешь у нас Мишей. И однозвучно, и однозначно. Ну, а ты
что? - у последнего.
Тот чего-то покраснел, не отвечает.
- Не бойса, не бойса. Говори, как есть.
- Сруль меня, батюшка, зовут, есть имя такое еврейское.
Почесал поп затылок, подумал, и выдает:
- Будешь, значить. Акакием. Ну, не однозвучно, но однозначно.
Идите в жопу. Вот вам трость и компас.
Встречаются на горке два танка - один израильский, другой палестинский.
Стрелять смысла нет - успеют выстрелить оба и одновременно погибнут.
Тут открывается люк и из израильского танка вылезает еврей:
- Эй ты, палестинское дерьмо, дай дорогу - у меня в кабине инструктор из США сидит.
Палестинец медленно открывает люк, высовывает голову и кричит:
- Пошел на х*й!!!
А потом наклоняется в люк и тихо так спрашивает:
- Я правильно сказал?
Идите в жопу. Вот вам трость и компас.
Посмотрел. Но, пардон, профукали историческую родину, а теперь древними бумажками размахиваете.EvGor писал(а):Если все лень читать, посмотри на цифры и заключение, а потом умничай по поводу исторически.
Да вот фиг их знает, иногда думаешь - вот русский вроде, а тут Евгор биографию рассказывает - мол, и тот еврей и этот еврей...И мне интересно почему ты не вспоминаешь русских, которые твою Россию продают или ее только евреи продают?
А я разве сказал, что израильская армия сделала?Назови хоть одну улицу из которой Израильская армия сделал пустырь. Зачем этот словесный понос? Ты там был? Ты видел как там воюют? Балабол.
Сказал - можно сделать. Не, ну можно, развлечения для, за евреями или там чеченами с автоматом по горам побегать. При всем уважении к пехоте, особенно когда без ее желания посылали.
Лучше раз - и оперативно изменить рельеф местности
Вместе с теми, кто в этом рельефе ныкается.
Все боятся чего-то, на "мировое сообчество" озираются...
Лучше бы у военных спросили разок - что да как делать правильно надо. Или у ВПК-шников.
А когда гражданские рассказывают военным, как надо воевать - обычно фигня получается. Да еще наделяя армию полицейскими функциями.
Евгор, вот вас следственным действиям в вашей армии обучали? Ну там, сортировать, кто плохой араб, а кто просто автомат на улице нашел и несет сдавать...который месяц
Нас по-старому учили, примитивно - враг вон там (или вообще вокруг), секторы обстрела от сих и до сих.
Спрашивать паспорт или еще чего как-то не предписывалось.
Это если о легком вооружении говорить.
Городским боям вообще не учили (нет городов вокруг стартовых позиций)
Зря, конечно, в жизни пригодится.
Очевидно, подразумевалось, что вражеский город мы будем ликвидировать, а не захватывать - мы не мародеры, нам ничего оттуда не надо
Пятый укрепленный каземат для самых буйных. Не расковывать, с рук не кормить.
мне утром показалось что смешно 
Дарт, все никак не соберусь на твои посты ответить. Может в понедельник.
Латкес- это обычные драники, они же дируны и т.д.
На Хануку едят пончики с повидлом.
Жена не еврейка, но это не мешает мне соблюдать.
На Хануку я только свечи зажигаю, совсем не обязательно что- то есть/ пить для от мечтания чего- либо.
Латкес- это обычные драники, они же дируны и т.д.
На Хануку едят пончики с повидлом.
Жена не еврейка, но это не мешает мне соблюдать.
На Хануку я только свечи зажигаю, совсем не обязательно что- то есть/ пить для от мечтания чего- либо.