К гоям из России относятся более либерально, чем к эфиопской" фалашмуре", утверждает журналист "Едиот ахронот" Ноах Клингер в опубликованной им сегодня статье "Между Россией и Эфиопией". Статья приурочена к завершению операции "Канфей йона" по вывозу в Израиль последних членов общины потомков насильно крещенных эфиопских евреев. По словам Клингера, в Эфиопии, оказывается, есть еще 5 или 6 тысяч "фалашмур", репатриация которым "почему-то запрещена".
Клингер ссылается на заявление Йегуды Шарфа, главы отдела репатриации в Сохнуте, по словам которого все эти 5-6 тысяч человек не являются евреями по галахе. "Интересно, что во всем, что касается репатриантов из Эфиопии официальные структуры очень педантично подходят к вопросам иудаизма. При этом, касательно репатриантов из бывшего СССР они гораздо более либеральные. Так в Израиль прибыли толпы - если не больше, репатриантов, у которых есть меньше связи с еврейством, чем у "фалашмуры", - пишет Клингер.
Он подчеркивает, что он не выступает против русскоязычной алии, большинство представителей которой, по его определению, являются "прекрасным материалом" и превратились в "хороших и преданных израильтян". При этом Клингер хочет знать, почему к ним относятся по другому, чем к "эфиопам".
Встреча в аэропорту прибывающих членов общины "фалашмура" (фото пресс-службы Сохнута)
Речь идет об очередном случае вопиющего невежества леворадикальных израильских журналистов, постоянно трындящих о материях, в которых они не разбираются и не желают разбираться, несмотря на наличие открытых источников информации. Один из старейших "гуру" ивритоязычных СМИ, Клингер даже не потрудился проверить базовые вещи – в чем состоит разница между нееврейскими членами семей евреев, которые имеют право на репатриацию по Закону о возвращении и общиной "фалашмура", ни один из представителей которой к Закону о возвращении не имеет ни малейшего отношения.
Ровно пять лет назад, в августе 2008 года юрист и публицист Бен-Дрор Ямини опубликовал в газете "Маарив" подробную статью, в которой разъяснил для невежд типа Клингера, почему именно в Израиль везут "фалашмуру". "Первый вопрос, который сразу кидают в лицо властям пытающимся ограничить иммиграцию, а не репатриацию, это вопрос, почему у нас тут есть уже сотни тысяч русских гоев, а вот для чернокожих эфиопов вход закрыт? Этот вопрос свидетельствует, в первую очередь, о невежестве", писал Ямини. "Русские едут сюда по Закону о возвращении, который может быть, слишком "широк", а все эфиопы, которые по этому же Закону имели право приехать в страну – уже давно приехали. Все те, кто остаются сейчас в Эфиопии под его действие не подпадают, хотя, есть в Израиле люди, которые хотят, чтобы они продолжали прибывать, основываясь на особых решениях правительства".
Ямини подчеркнул, что происходящее с эфиопами является "дискриминацией с обратным знаком". В отличие от часто порицаемого массового приезда нееврейских родственников репатриантов из бывшего СССР, массовый приезд в Израиль неевреев из Африки лоббируется североамериканской организацией за права евреев Эфиопии NACOEJ. В 1998 году правительство Нетаниягу согласилось привезти в страну представителей общины "фалашмура" дальних потомков эфиопских евреев, принявших христианство несколько поколений назад. С началом репатриации евреев Эфиопии они собрались в двух лагерях беженцев. Их привезли в Израиль, но лагеря наполнились вновь, и представители NACOEJ потребовали продолжить процесс.
Премьер-министр Ариэль Шарон согласился с ними, но каждый претендент на приезд в Израиль проверялся специальной комиссией, отобравшей из 26 тысяч около 17 тысяч человек. Ямини еще раз подчеркнул, что речь, в отличие от "русской" родни репатриантов, никто из 17 тысяч эфиопов не подпадает под закон о возвращении. При этом, несмотря на то, что на сотню эфиопских евреев – репатриантов в страну прибывало несколько тысяч "фалашмур", давление заинтересованных лиц продолжалось. С момента прекращения алии и привоза "фалашмуры", давление это возросло многократно.
Публицист отметил, что бывший посол Израиля в Эфиопии Ави Гранот рассказывал, что бывал в лагерях в этой стране, где скопились желающие переехать в Израиль. По его словам, никакой связи с еврейством у них нет – в дни, когда он приезжал с заранее запланированным визитом, они массово молились в синагоге. Несколько раз приехав без приглашения, Гранот понял, что все это было показухой – в синагоге никто не появлялся.
Земли обетованные и общие вопросы еврейства
Смекалистые евреи почесали черепушку и решили попрадавать на EBAY полученные противогазы.
http://newsru.co.il/israel/29aug2013/ebay_gas307.html
Быстро работают...
http://newsru.co.il/israel/29aug2013/ebay_gas307.html
Быстро работают...
Pocket loox n 560+8 gb sdhc.(На заслуженном отдыхе).
Samsung galaxy 3.
Sony prs 350 silver.
Canon 40d.
Samsung galaxy 3.
Sony prs 350 silver.
Canon 40d.
3 сентября Сергею Довлатову исполнилось бы 72 года.
Сергей Довлатов родился 3 сентября 1941 года в Уфе, в семье театрального режиссера Доната Исааковича Мечика и литературного корректора Норы Сергеевны Довлатовой. С 1944 года жил в Ленинграде. В 1959 году поступил на отделение финского языка филологического факультета Ленинградского государственного университета и учился там два с половиной года. Из университета был исключен за неуспеваемость.
Затем — три года армейской службы во внутренних войсках, охрана исправительных колоний. С сентября 1972 до марта 1975 года жил в Эстонии. Работал экскурсоводом в Пушкинском заповеднике под Псковом. В 1975 году вернулся в Ленинград. Работал в журнале «Костёр». С 1960 года писал прозу.
В 1978 году из-за преследования властей Довлатов эмигрировал из СССР, поселился в Нью-Йорке, где стал главным редактором еженедельной газеты «Новый американец». За двенадцать лет эмиграции издал двенадцать книг в США и Европе. В СССР писателя знали по самиздату и авторской передаче на Радио «Свобода».
Сергей Довлатов умер 24 августа 1990 года в Нью-Йорке от сердечной недостаточности. Похоронен в армянской части еврейского кладбища «Маунт Хеброн» в нью-йоркском районе Квинс.
Сергей Довлатов родился 3 сентября 1941 года в Уфе, в семье театрального режиссера Доната Исааковича Мечика и литературного корректора Норы Сергеевны Довлатовой. С 1944 года жил в Ленинграде. В 1959 году поступил на отделение финского языка филологического факультета Ленинградского государственного университета и учился там два с половиной года. Из университета был исключен за неуспеваемость.
Затем — три года армейской службы во внутренних войсках, охрана исправительных колоний. С сентября 1972 до марта 1975 года жил в Эстонии. Работал экскурсоводом в Пушкинском заповеднике под Псковом. В 1975 году вернулся в Ленинград. Работал в журнале «Костёр». С 1960 года писал прозу.
В 1978 году из-за преследования властей Довлатов эмигрировал из СССР, поселился в Нью-Йорке, где стал главным редактором еженедельной газеты «Новый американец». За двенадцать лет эмиграции издал двенадцать книг в США и Европе. В СССР писателя знали по самиздату и авторской передаче на Радио «Свобода».
Сергей Довлатов умер 24 августа 1990 года в Нью-Йорке от сердечной недостаточности. Похоронен в армянской части еврейского кладбища «Маунт Хеброн» в нью-йоркском районе Квинс.
Из справки непонятно, была ли мать еврейкойEvGor писал(а): Сергей Довлатов родился 3 сентября 1941 года в Уфе, в семье театрального режиссера Доната Исааковича Мечика и литературного корректора Норы Сергеевны Довлатовой.
У вас же по матери считается вроде.
Пятый укрепленный каземат для самых буйных. Не расковывать, с рук не кормить.
Если совсем все читать, то в армянской части еврейского кладбищаEvGor писал(а):Мне самому не понятно, но если дочитать до конца, то можно увидеть, что он похоронен на еврейском кладбище, значит да.
Он еще и армянский еврей?
Пятый укрепленный каземат для самых буйных. Не расковывать, с рук не кормить.
В сентябрьском «Русском пионере», поступающим в продажу сегодня, его постоянный автор Андрей Макаревич радует читателей не только очередной яркой заметкой в тему номера - «Мода», но и компакт-диском «Идиш-джаз», записанным в содружестве с блестящими музыкантами. Премьера пластинки — прекрасный повод для встречи с ее автором и разговора: о музыке и еврействе, о прошлом, настоящем и будущем.
- Вообще, чтоб вы знали, я — антирасист. Отец мой из Белоруссии, из совершенно корневой белорусской семьи, хуторской. Мама моя из еврейской семьи из-под Витебска. Все нации, конечно, разные. Упаси Бог говорить, что кто-то лучше, а кто-то — хуже. Потому что тут-то как раз расизм и начинается. Но никогда белый человек не прочувствует сальсу так, как это сделает кубинец. Или не сыграет на перкуссии. Белый человек, наверное, может до этого дойти, потратив на это всю свою жизнь, а кубинец с этим рождается, это у него в генах. В позвоночнике. Белый человек может научится петь блюз, но черный человек блюз поет генетически. И это нормально. Нет, это даже восхитительно!
Ну и вот что теперь делать, если музыкально одаренные иммигранты из Одессы, оказавшиеся в Америке, написали пьесы, которые впоследствии стали джазовыми стандартами? Некоторые из них пользуются популярностью до сих пор. Хотя прошло уже более ста лет с момента их создания! Хохма, кстати: права на песню Bei mir bist du schon, которую вы можете услышать на нашей новой пластинке, были проданы чуть ли не за 40 долларов. Все это часть музыкальной истории, этого не вычеркнуть. Как не вымарать и то, что практически вся советская эстрадная музыка написана композиторами еврейского происхождения. И наши русские националисты могут все что угодно думать по этому поводу.
- Вообще, чтоб вы знали, я — антирасист. Отец мой из Белоруссии, из совершенно корневой белорусской семьи, хуторской. Мама моя из еврейской семьи из-под Витебска. Все нации, конечно, разные. Упаси Бог говорить, что кто-то лучше, а кто-то — хуже. Потому что тут-то как раз расизм и начинается. Но никогда белый человек не прочувствует сальсу так, как это сделает кубинец. Или не сыграет на перкуссии. Белый человек, наверное, может до этого дойти, потратив на это всю свою жизнь, а кубинец с этим рождается, это у него в генах. В позвоночнике. Белый человек может научится петь блюз, но черный человек блюз поет генетически. И это нормально. Нет, это даже восхитительно!
Ну и вот что теперь делать, если музыкально одаренные иммигранты из Одессы, оказавшиеся в Америке, написали пьесы, которые впоследствии стали джазовыми стандартами? Некоторые из них пользуются популярностью до сих пор. Хотя прошло уже более ста лет с момента их создания! Хохма, кстати: права на песню Bei mir bist du schon, которую вы можете услышать на нашей новой пластинке, были проданы чуть ли не за 40 долларов. Все это часть музыкальной истории, этого не вычеркнуть. Как не вымарать и то, что практически вся советская эстрадная музыка написана композиторами еврейского происхождения. И наши русские националисты могут все что угодно думать по этому поводу.